老子经典语录

老子经典语录

　　1.上善【shàn】若【ruò】水，水善利万【wàn】物而不争。处众人之所恶【è】，故几于【yú】道。居善【shàn】地，心善渊，与【yǔ】善仁，言善信，政【zhèng】善治【zhì】，事善能，动善时。夫唯【wéi】不争，故无尤。《道德经》

　　2.信言不美。美言【yán】不信。善者不辩。辩者不善【shàn】。知者不【bú】博。博【bó】者不知。《道德经》

　　3.知者不言，言者不知。

　　4.知人者智，自知者【zhě】明。胜人者有力，自胜【shèng】者强。知足者富。强行【háng】者【zhě】有志。《道德【dé】经》

　　5.飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

　　6.道可道，非常道；名可名，非常名。《道德经》

　　7.道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　8.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《道德经》

　　9.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　10.夫唯不争，故天下莫能与之争。《江海能为百谷王》

　　11.天之道损【sǔn】有【yǒu】余而补不足;人之【zhī】道损不足【zú】以奉有余。《道德经【jīng】》

　　12.祸兮福所倚，福兮祸所伏。

　　13.我有【yǒu】三宝，持【chí】而【ér】保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢【gǎn】为天下先。《道【dào】德经【jīng】》

　　14.天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　15.人法地，地法天，天法道，道法自【zì】然。天【tiān】地所【suǒ】以能长且久者，以其【qí】不自【zì】生，故能【néng】长生。《道德经》

　　16.无用之用，方为大用。《道德经》

　　17.民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》

　　18.道常无为而无不为。《道德经》

　　19.人之生也柔【róu】弱【ruò】，其死也坚强。草【cǎo】木之生也柔【róu】脆，其【qí】死【sǐ】也枯槁。故坚【jiān】强者死之徒，柔弱者生之徒。《道德经》

　　20.天下皆知【zhī】美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善【shàn】已【yǐ】。《道德经【jīng】》

　　21.将欲歙之，必固张之【zhī】。将【jiāng】欲弱【ruò】之，必【bì】固【gù】强之【zhī】。将欲废之，必【bì】固兴之。将欲取之，必固与之。《道德经》

　　22.大道废，有仁义；智慧出，有【yǒu】大伪；六亲不和，有【yǒu】孝慈；国【guó】家【jiā】昏乱【luàn】，有忠臣。《道【dào】德【dé】经》

　　23.邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

　　24.天网恢恢，疏而不失。《道德经》

　　25.天下万物生于有，有生于无。《道德经》

　　26.金玉满堂【táng】，莫之能【néng】守。富贵而骄，自遗其咎【jiù】。功遂身退，天之【zhī】道。《道德经》

　　27.道可【kě】道，非常道。名可名，非常名。无名【míng】天地之始【shǐ】，有名万物之【zhī】母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而【ér】异【yì】名【míng】，同谓之玄【xuán】，玄之又玄，众妙之门。《道【dào】德经【jīng】》

　　28.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若【ruò】存【cún】若亡；下士【shì】闻道，大笑之。不笑【xiào】不【bú】足【zú】以【yǐ】为道。《道德经》

　　29.大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。

　　30.合抱之木，生于【yú】毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始【shǐ】于足下。《老子》

　　31.上【shàng】善若水，水【shuǐ】善利万物而不【bú】争，处众人之所【suǒ】恶，故几为【wéi】道。《道德经》

　　32.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。《道德经》

　　33.多言数穷，不如守中。《道德经》

　　34.夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　35.圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》

　　36.江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》

　　37.善为士者，不武【wǔ】；善战者【zhě】，不怒；善胜敌者，不与；善用【yòng】人【rén】者，为之下。《道德经》

　　38.为学日【rì】益，为道【dào】日损。损之又损【sǔn】，以至【zhì】于【yú】无为。《道德经》

　　39.知足不辱，知止不殆。

　　40.天地无人推而自【zì】行，日【rì】月无【wú】人燃而自明【míng】，星辰无人【rén】列而自序，禽【qín】兽无【wú】人造而自生，此乃【nǎi】自然为之也，何劳人为乎？

　　41.天下皆知【zhī】美之【zhī】为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之【zhī】相生也，难易之相【xiàng】成【chéng】也，长短【duǎn】之【zhī】相刑也，高下之【zhī】相盈也，音声之相和也，先后【hòu】之【zhī】相随，恒也。是【shì】以圣人【rén】居无【wú】为之事，行【háng】不【bú】言之教，万【wàn】物作【zuò】而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》

　　42.五色令【lìng】人目【mù】盲；五音令人耳聋；五味令人【rén】口【kǒu】爽；驰骋畋猎，令人心发狂【kuáng】；难得之货，令【lìng】人行妨【fáng】。是【shì】以圣人为腹不为目，故【gù】去彼取此。《道德经【jīng】》

　　43.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。