康德经典语录

康德经典语录

　　1.Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do. 自由不是让你想做什么就做什么，自由【yóu】是教【jiāo】你不想【xiǎng】做什么，就【jiù】可以【yǐ】不做什么。

　　2.发怒，是用别人的错误来惩罚自己。

　　3.大海【hǎi】之所以伟大，除了【le】它美丽、壮阔、坦荡外【wài】，还有一【yī】种自我【wǒ】净化【huà】的功能。

　　4.三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

　　5.天才是自创法则的人。

　　6.要评判美，就要有一个有修养的心灵。

　　7.痛苦就是被迫离开原地。

　　8.世界上唯有【yǒu】两样东西能让我们的【de】内心受到深深的【de】震撼，一是【shì】我【wǒ】们头【tóu】顶浩【hào】瀚灿烂的星【xīng】空，一是我们心中崇高【gāo】的的【de】道德法【fǎ】则。

　　9.良心是【shì】一种根【gēn】据道【dào】德准则【zé】来【lái】判断自己的本能，它不只是一【yī】种能力【lì】；它是一种本能。

　　10.诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

　　11.越是处心积虑地【dì】想得到生活【huó】上的舒适和【hé】幸福，那【nà】么这个人就【jiù】越【yuè】是得不到真正的满足。

　　12.我们越是忙越能【néng】强烈地【dì】感【gǎn】到我们是【shì】活着，越能意识到【dào】我【wǒ】们生命【mìng】的存在。

　　13.一【yī】个【gè】人的【de】缺点来自他的【de】时代，他的美德和伟大却属于【yú】自己。

　　14.我【wǒ】们所有的知【zhī】识都开始于感性，然后进入到知【zhī】性，最后以【yǐ】理【lǐ】性告终。没有比理性【xìng】更高的东西。

　　15.如果竭尽自己最大努力仍然还【hái】是一无所得，所剩下的只是善【shàn】良意志，它诚如【rú】沉睡的宝石一【yī】样，自身就发【fā】射着【zhe】耀目的光芒，自【zì】身之内【nèi】就具有价【jià】值。

　　16.位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。

　　17.这个令【lìng】人肃然起【qǐ】敬【jìng】的“人格”观【guān】念，一【yī】面【miàn】使我【wǒ】们从头【tóu】注【zhù】意到自己的行为同它有【yǒu】欠符合，并因些【xiē】挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性【xìng】的崇高；这个【gè】观念就是在极平常的【de】人类理性方【fāng】面也是【shì】自然发生、显而易【yì】见的。凡稍知廉耻【chǐ】的人不是有【yǒu】时【shí】会发现，他原来【lái】可以撒一次无伤大雅的谎【huǎng】，以便摆脱某【mǒu】种可厌之举。甚或【huò】为其可爱可【kě】敬的友人求得某种利益，可是他【tā】却仅【jǐn】仅因为【wéi】害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个【gè】正直的人只要废弃【qì】职责，原可【kě】摆脱某种惨【cǎn】境【jìng】，而其所【suǒ】以【yǐ】能够不辞辛苦，坚持【chí】下去【qù】，不是由于他【tā】自【zì】觉【jiào】到这【zhè】样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以【yǐ】。

　　18.对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。

　　19.对孩子的要【yào】求，如果没【méi】有充分的【de】理由加以拒【jù】绝，就应该给予满【mǎn】足【zú】；如果有不【bú】答应这种要求的理由【yóu】，那就不【bú】允许【xǔ】他耍【shuǎ】赖。一旦拒绝，就【jiù】不要改变。

　　20.Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First,这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震【zhèn】撼【hàn】,our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws.一是我【wǒ】们【men】头顶上【shàng】灿【càn】烂的星空,一是我们内心崇高的【de】道【dào】德【dé】法则.

　　21.谁遇到缺德事不【bú】立即【jí】感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁【shuí】就没【méi】有【yǒu】道德感，这【zhè】样的人就没【méi】有良心。谁做【zuò】了【le】缺德事【shì】而只害怕【pà】被【bèi】判刑，不由【yóu】于自己行为不轨而责备自己，而是由【yóu】于想【xiǎng】到痛苦的后【hòu】果才胆战心【xīn】惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但【dàn】是，谁能够意识到行【háng】为本身【shēn】的缺【quē】德程度，而不考虑后果如何，却【què】是【shì】有良【liáng】心的。

　　22.美，是道德上的善的象征。

　　23.一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅【jǐn】仅【jǐn】取决【jué】于该行【háng】为【wéi】背【bèi】后的意图。

　　24.人【rén】，实则一切有理性者，所以存在，是由【yóu】于【yú】自身是个【gè】目的，并不是只供这个【gè】或那个【gè】意志利用的工具【jù】。

　　25.道德首先被要求的是支配自己。

　　26.酒能使【shǐ】人出语【yǔ】轻快，酒更能使人一吐【tǔ】衷【zhōng】情。酒，因而成【chéng】为一种道德的【de】性质成为搬运【yùn】率直之心的物质

　　27.老【lǎo】年时【shí】像青【qīng】年时一样高高兴兴吧！青年，好【hǎo】比百灵鸟，有【yǒu】他的晨【chén】歌；老年，好【hǎo】比夜莺，应该有他的夜曲。

　　28.所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。

　　29.理【lǐ】性一手拿着自己【jǐ】的原理，一手拿来着根据那个原理【lǐ】研究【jiū】出来和实【shí】验，奔赴自然【rán】。

　　30.人就是【shì】现【xiàn】世上创造的最终目的，因【yīn】为人乃是世上【shàng】唯一无二的存在【zài】着能【néng】够形【xíng】成目的的概念，是能够从一大堆有目【mù】的而形【xíng】成的【de】东西中，借助【zhù】于【yú】他的理性，而构成【chéng】目的的一个体系。

　　31.教育最复杂【zá】的任务【wù】之一，就是把服从【cóng】法律的强制性【xìng】向教育孩子善于动用【yòng】自己的自由【yóu】权力结合起【qǐ】来。孩子只【zhī】要不做有害于【yú】自己和他人的事，就应当【dāng】让他们有行动的自【zì】由，不要硬去改变孩子的【de】意愿。要【yào】让【ràng】孩【hái】子懂得，他们只有为别人【rén】提供达【dá】到【dào】目的的可【kě】能性，才能达到【dào】自己的目的【de】。

　　32.启蒙【méng】就是【shì】人从他咎由自取的受【shòu】监护【hù】状态【tài】走出。受【shòu】监护【hù】状态就是没【méi】有他人的指导就不能使【shǐ】用自己的【de】理智【zhì】的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智【zhì】，而在【zài】于缺乏无须他人指导而使用自己的【de】理智【zhì】的决心和勇气，则它就是【shì】咎由自取的。因此，要敢【gǎn】于【yú】认【rèn】识！要有【yǒu】勇【yǒng】气使用你【nǐ】自己的理智！

　　33.因为自己的【de】幸【xìng】福虽【suī】然【rán】是一个所有人【rén】（由于其本性的冲动【dòng】）都具有的目【mù】的，但这【zhè】个【gè】目的却永远不能被视为义务【wù】而不自相矛盾。每个人不可避【bì】免地已经自动想要的【de】东西【xī】，就不【bú】属于义务的概念【niàn】；因为义务【wù】是强制【zhì】具有一个不乐【lè】意采纳的目的。所【suǒ】以，说人有【yǒu】义务全力促【cù】成其自己的幸福，是自相矛盾【dùn】的。-《康德【dé】著作全集第6卷》

　　34.那最神圣恒久而又日新月异的,那最使【shǐ】我们感到惊奇和震撼的两件东西【xī】,是天【tiān】上的【de】星空和【hé】我【wǒ】们【men】心中的道【dào】德律【lǜ】。

　　35.谁【shuí】只有按照【zhào】别【bié】人的选择才能【néng】幸福，他是理【lǐ】应感【gǎn】到【dào】不幸的。因为，他怎【zěn】么能【néng】担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自【zì】己的判断相一致【zhì】呢？《实用人类学【xué】》

　　36.一杯水是清澈的【de】，而海水却是黑色【sè】的。就像小【xiǎo】的道理可以【yǐ】说【shuō】明，真正的【de】大道理却是沉【chén】默的。

　　37.给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

　　38.有【yǒu】两样东西【xī】，我思索的【de】回数愈多【duō】，时间愈久【jiǔ】，它们充溢我以愈【yù】见刻刻常新、刻刻常【cháng】增【zēng】的惊异和严【yán】肃之感，那便是我头上的星【xīng】空和【hé】心中【zhōng】的道德律。

　　39.只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。

　　40.道德确实不是指导人们如何使【shǐ】自己幸福【fú】的教【jiāo】条，而是【shì】指【zhǐ】导人们如何配享【xiǎng】有【yǒu】幸福的学说。