洛克经典语录

洛克经典语录

　　1.在缺乏教养的人身上【shàng】，勇敢就会【huì】成为粗暴【bào】，学【xué】识就会成为【wéi】迂【yū】腐，机智【zhì】就会成为逗趣，质朴就【jiù】会【huì】成为粗鲁，温厚【hòu】就会成为谄媚。

　　

　　2.法律的目的【de】是对受【shòu】法律【lǜ】支【zhī】配的一切【qiē】人公正地运用法律，借以【yǐ】保护和救济无辜【gū】者。《政府论》

　　

　　3.学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。

　　

　　4.良【liáng】好的礼仪的功【gōng】用【yòng】或目的只在使得那些与我们【men】交谈的人感到安适与满足【zú】，没有别的。要能做到通过恰如【rú】其分的普通的礼节与尊重，表明【míng】你对他人的尊【zūn】敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要【yào】能做到【dào】这种【zhǒng】境【jìng】地，而又不被人【rén】家疑心你【nǐ】谄【chǎn】媚、伪善或卑【bēi】鄙，是一种很大【dà】的技巧。

　　

　　5.热爱真理的确实特征，是对任何【hé】一个命【mìng】题【tí】的接受绝【jué】不超【chāo】过其证据所【suǒ】显示的程度。

　　

　　6.轻【qīng】蔑【miè】，或【huò】者说是【shì】缺乏【fá】适【shì】当的敬意。这可以从容色、言辞或姿色上面表现出【chū】来。

　　

　　7.他们一旦进入【rù】社会，与人【rén】交接，一方【fāng】面固【gù】然可以增加【jiā】知识和自信【xìn】，同时【shí】也容易使他们失去【qù】他们【men】的德行；所以他们对于【yú】德行是【shì】不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上【shàng】的【de】。

　　

　　8.人生的磨难是很【hěn】多【duō】的【de】，所以我们不可对于每一件轻微的伤害【hài】都过于【yú】敏感。在生活磨难面【miàn】前，精神上【shàng】的【de】坚强和无动于衷是【shì】我们抵抗罪恶和【hé】人生【shēng】意外的【de】最好武器【qì】。

　　

　　9.我们不【bú】应该【gāi】把自己想得太好，以致把自己【jǐ】的【de】价值【zhí】估计得高；我们也【yě】不可因为自己【jǐ】具有【yǒu】某些长处，别【bié】人没【méi】有，便以为应在别人面前占【zhàn】优【yōu】势【shì】；我们只应【yīng】该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我【wǒ】们的给予。

　　

　　10.为了使【shǐ】儿童具有自【zì】信，获得一点点与【yǔ】人【rén】相处【chù】的技能，就去牺牲他的天【tiān】真，让他和那些没有【yǒu】教养【yǎng】的邪【xié】恶的孩子交往，这是很【hěn】不对【duì】的；刚毅自主的品性的主要【yào】用途是为【wéi】保持他的德行。男孩子【zǐ】有了【le】与人交接的【de】机会，没【méi】有不【bú】能学得镇定的，只要时间够。

　　

　　11.优良的品性是真正【zhèng】的【de】财富，而衬显这品【pǐn】性的是【shì】良好的教【jiāo】养。

　　

　　12.对于对【duì】方的无礼的一种无言的非议和责备【bèi】，而这种【zhǒng】讥讽是使谁【shuí】都会感受到【dào】不安的【de】。

　　

　　13.一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼【lǐ】貌，因而不知道尊重别【bié】人的倾向、气【qì】性或地【dì】位。这【zhè】是一个村鄙野【yě】夫的真实标志，他【tā】毫不注【zhù】意什【shí】么事情可【kě】以【yǐ】使得相处的人温和，使他尊敬【jìng】别人，和别人合【hé】得【dé】来【lái】。

　　

　　14.没有经过【guò】琢【zhuó】磨的钻石是【shì】没有人喜欢的，这种钻石戴了也没【méi】有好处。但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。美德【dé】是精神【shén】上的一【yī】种宝【bǎo】藏【cáng】，但是使他【tā】们【men】生【shēng】出光【guāng】彩的则是良好的礼仪。

　　

　　15.有健康的身体才有健全的精神。

　　

　　16.谦【qiān】逊【xùn】和服从【cóng】使他们更适于受教【jiāo】导；所【suǒ】以【yǐ】事【shì】先尽【jìn】可以不必过于注意自【zì】信的养成。最该花时间，下功夫和努力的，是使他【tā】们获得德【dé】行的原则、实【shí】践和良好的教养。这【zhè】才是【shì】他【tā】们应该事先多加准备的事【shì】，免得后来容易失【shī】掉。

　　

　　17.即使【shǐ】是最深刻的【de】言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或【huò】者吵吵【chǎo】嚷嚷，即便是【shì】在辩论【lùn】上面【miàn】获得【dé】了胜利，在别人【rén】心【xīn】目中也是难以【yǐ】留下好印象的。

　　

　　18.年轻人不可中途【tú】插【chā】嘴，说【shuō】的时候要用请【qǐng】教的态度，不能像教训别人【rén】似的。应该避免固执【zhí】的态度和傲慢的神情，要谦逊地提【tí】出问题。谦【qiān】逊不会遮住他【tā】们【men】的才【cái】能，也不会减【jiǎn】弱他们的理由的力量【liàng】。它反而可以使他们得【dé】到更好【hǎo】的注【zhù】意，使【shǐ】他们【men】所说的话【huà】宜【yí】于让人接受。

　　

　　19.我认为人类的行为是思想的最佳译员。

　　

　　20.德行比【bǐ】人情世故更难获得；青年人失【shī】掉了德行是【shì】很少能【néng】够再恢复【fù】的。怯懦无能和不懂人【rén】情【qíng】世故是大家归给【gěi】私家【jiā】教育的过错，其实这并不是在【zài】家庭里【lǐ】面进行教育的必【bì】然结【jié】果，也并不是【shì】无法医治的毛病。如果说家【jiā】里溺爱【ài】太过，常常使人懦弱【ruò】无【wú】能，应该【gāi】竭力避免，那主要是因为我们【men】的目的是为了【le】德行的缘【yuán】故【gù】。

　　

　　21.一个理性的动物，就应该有充分的果【guǒ】断和勇【yǒng】气，凡【fán】是自己应做的事，不应因里面有危【wēi】险【xiǎn】就【jiù】退缩；当他遇到突发的或可【kě】怖的【de】事情【qíng】，也不应【yīng】因【yīn】恐怖而心【xīn】里【lǐ】慌张，身体发抖，以致不能行动【dòng】，或者跑【pǎo】开来去【qù】躲避。

　　

　　22.人类追求【qiú】的无非是快【kuài】乐，因【yīn】此有礼貌【mào】的人较之【zhī】有用处的更能【néng】得到别人的欢迎，一个真挚【zhì】朋友的能力、真诚【chéng】和善意，往往不易【yì】抵消他的【de】严肃与【yǔ】坚实的表示所产【chǎn】生【shēng】的不安。

　　

　　23.插嘴【zuǐ】和争辩【biàn】也不符合礼仪的要求，别人谈话【huà】的【de】时候去插嘴是【shì】一种最大的冒【mào】犯，因为【wéi】我【wǒ】们【men】在知【zhī】道【dào】人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明【míng】白表示即【jí】对方的话他【tā】已经听腻【nì】了，不愿对方说下去【qù】。

　　

　　24.有些人，尤其【qí】是儿童，常常在生人或【huò】他们【men】的长辈【bèi】面前【qián】显【xiǎn】出一种村俗的【de】羞【xiū】怯态度，他【tā】们的思想、言辞、容貌，全都显得【dé】狼狈【bèi】不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事【shì】情都【dōu】做不成，至【zhì】少做【zuò】来显得不自然，不优雅，不【bú】能因【yīn】此得到人家的【de】喜悦与【yǔ】欢迎【yíng】。医治这种毛病的惟一办法【fǎ】也与医治【zhì】其他毛病的办法一样，要【yào】使他们通过【guò】练习养成一种相反的习惯【guàn】，而主【zhǔ】要的就是多交各种朋【péng】友。

　　

　　25.知识归根结底由经验而来。

　　

　　26.一般【bān】人教育子女有个【gè】重大的错误，就【jiù】是【shì】没【méi】有【yǒu】使儿童的精神【shén】在最纤【xiān】弱、最容【róng】易支配的时候习【xí】于遵守约束和服【fú】从理【lǐ】智。“自然”很明【míng】智的使得做父母的人无不爱护自己的子女，但是那种自【zì】然【rán】的爱一旦离【lí】开了【le】理智【zhì】的严密地监视，就极容易流于溺爱。他们【men】爱【ài】护自己【jǐ】的子女，这个原是他【tā】们的责【zé】任；但【dàn】是他们常常连子女的过【guò】失都放纵不管【guǎn】。

　　

　　27.人之所以千差万别，均是教育之故。

　　

　　28.智育只【zhī】能是德育【yù】的辅助品【pǐn】，学问只能作为辅佐品德【dé】之用，对于心地良好的【de】人来说【shuō】，学问对【duì】于【yú】德行【háng】与智慧都有帮【bāng】助；对于【yú】心【xīn】地不是【shì】良好的人来说，学问就会使他【tā】们变得更坏。

　　

　　29.道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。

　　

　　30.勇【yǒng】气【qì】使我【wǒ】们【men】抵抗我们所怕的危【wēi】险和所感的突【tū】祸，对于【yú】这种四面受敌【dí】的人生是很有用的；所以我们最好【hǎo】及【jí】早使得儿童具【jù】备这种武装，武【wǔ】装愈早愈好。

　　

　　31.礼节【jiē】太繁，执意把过分【fèn】的，别【bié】人受不了感到愚【yú】蠢，惭愧的礼节强加给别人【rén】，这种情【qíng】形【xíng】看起来与【yǔ】其【qí】说是尊重人家，还不【bú】如说是嘲弄人家。

　　

　　32.礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。

　　

　　33.假如自负，虚荣心或【huò】愤怒使【shǐ】儿【ér】童失去了恐【kǒng】怖，或者使他不【bú】听恐怖心的劝告【gào】，这种心理【lǐ】便应【yīng】该采取适当【dāng】的方法【fǎ】消除掉，应该【gāi】使他稍稍考虑一【yī】下，降低火气，三【sān】思而后【hòu】行【háng】，看看眼前的事值不值【zhí】得冒险。

　　

　　34.一个人的各种品性之中，德行是第一位的。

　　

　　35.在子女还小时，父母就【jiù】应当考虑他们将【jiāng】来【lái】的职业【yè】方向并加【jiā】以【yǐ】培养【yǎng】，因为【wéi】这使他【tā】们最易塑造。但在这【zhè】一点上要注意，并不是孩子小时所喜【xǐ】欢的，也就是他【tā】们终【zhōng】生愿从事的。

　　

　　36.心灵之爱真理，有过于眼睛之爱美丽。

　　

　　37.礼仪又称【chēng】教养，其本质不过是【shì】在交往中对于任何人不【bú】表示任何轻视或【huò】侮蔑【miè】而已，谁【shuí】能【néng】理解【jiě】并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并【bìng】努【nǔ】力【lì】去实行它【tā】们，他【tā】一定【dìng】会成【chéng】为一个有教养的绅【shēn】士。

　　

　　38.习俗的权威是无边的。

　　

　　39.每个人【rén】生来就【jiù】有双重的权利：第【dì】一，他【tā】的人身自由的【de】权利……第二，同他的【de】弟【dì】兄一起【qǐ】先于其任何人【rén】继承他的父亲的财物的权利。

　　

　　40.礼【lǐ】仪不良【liáng】有两种：第一是【shì】忸【niǔ】忧【yōu】羞【xiū】怯。第二种是行为不检点和轻慢，要避免这【zhè】两种情形，就只有【yǒu】好好【hǎo】地遵守下面【miàn】这条规则：不要看不【bú】起自己，也不要看【kàn】不【bú】起别人。

　　

　　41.非难别【bié】人，找别人的错【cuò】处，这和礼仪【yí】是直接对【duì】立的。人们无论犯了什【shí】么过【guò】失，或者当【dāng】着别人的面，把它们在光天化日之下公【gōng】开【kāi】宣【xuān】布出来【lái】。任何人有了【le】污【wū】点都会感到羞耻。缺点一旦被人发【fā】现了【le】，他总会【huì】感到有【yǒu】点不安的，哪【nǎ】怕【pà】仅仅被人疑心有缺【quē】点也一样。

　　

　　42.接受责任的能力是衡量人的标准。

　　

　　43.我们幼小的【de】时候得到的印象，哪怕极【jí】为微小、几乎察【chá】觉不到，都会对一【yī】生产生【shēng】长久而深远的影响；正【zhèng】如江河的源泉，水【shuǐ】性柔和，稍用一点人力就能将它们引【yǐn】向别处，使喝酒的方向发生根【gēn】本的【de】改变【biàn】；只要最初【chū】从根源【yuán】上【shàng】这【zhè】么引导【dǎo】一【yī】下，河流就有了不同的趋向，最后流到十分遥远的地【dì】方【fāng】去了。

　　

　　44.法律按其真正【zhèng】的【de】含义而【ér】言，与其说是限制还不若说是【shì】指导一个自由【yóu】而有智慧【huì】的人去追求【qiú】他【tā】的真正效益。

　　

　　45.凡是一个【gè】能够受【shòu】到大家欢【huān】迎的人，他的动【dòng】作不仅是有【yǒu】力量，而且要优美，坚实【shí】是不够的，就是有用【yòng】也无济于事，无【wú】论什么事情【qíng】，必【bì】须【xū】具有优雅的办法【fǎ】和【hé】态度，才能显得漂亮，得到别人的喜欢【huān】。