林达经典语录

林达经典语录

　　1.一个政治领袖【xiù】最可怕的被腐蚀，不是【shì】对金钱的贪【tān】婪，而是【shì】对权力本身的贪婪；不是【shì】嗜【shì】钱，而是嗜【shì】血【xuè】。《带一本书去巴黎》

　　

　　2.坦白地【dì】承【chéng】认一个事实，人【rén】是靠不【bú】住的。必须【xū】用一【yī】种机制【zhì】去【qù】删选不可靠的人【rén】，同时用这种机制去限制和规范【fàn】人的【de】不可靠的行为。《总统是靠【kào】不住的》

　　

　　3.弗拉门戈舞的舞者亮出第一个动作，就【jiù】明明确确【què】地告诉你【nǐ】，她要做自己。舞【wǔ】者以外部强势传达内心【xīn】的【de】悲凉和【hé】人生的沧桑，外表的彻【chè】底【dǐ】玩世不恭却表达出留存给自己【jǐ】的善良【liáng】、真诚、干净。弗拉门戈舞的技巧是一【yī】回事【shì】，它传【chuán】达的精【jīng】神气质和人生悲喜剧是另【lìng】一回【huí】事【shì】。而一个优【yōu】秀【xiù】的舞者，是【shì】二【èr】者的漂亮结【jié】合【hé】。也就是【shì】说，在技巧上【shàng】要【yào】精湛，在气质上要到位、要饱满。最忌讳的是露出算计【jì】和虚伪。《西班牙【yá】旅行笔记》

　　

　　4.在【zài】哪国的历史上，造反【fǎn】都不【bú】新鲜，中国【guó】也有的是农【nóng】民【mín】起义，成者【zhě】为王，败者为寇嘛，这种情况多的是。可是，美【měi】国的建国者好象和中国历【lì】史上所有【yǒu】的农民【mín】起义领袖都【dōu】不同，他们要的【de】并不是“拉下老皇帝，我当新皇帝【dì】”。他们自认是【shì】在【zài】追求一种属于人类的理想，他们在“独立宣言”中说，他们要求是在【zài】这块【kuài】土【tǔ】地【dì】上生长【zhǎng】平等，自由和幸福。《历【lì】史深【shēn】处的忧虑》

　　

　　5.我常【cháng】常想，人类【lèi】得到切割【gē】时间的能力，确实堪【kān】称是【shì】最伟大的发明之【zhī】一。因为只【zhī】有【yǒu】这【zhè】样【yàng】，大家才【cái】不会混混噩噩一顿水地【dì】过【guò】下去。人，有【yǒu】了停顿【dùn】的概念，才会有反省的机会。《在边缘【yuán】看世界》

　　

　　6.“国家利【lì】益”是一个当权者最轻易可以【yǐ】为【wéi】自【zì】己所用【yòng】的遮羞布。《总统是【shì】靠不住的》

　　

　　7.权力切割的原则【zé】就是，宁可切得支离破碎，自【zì】相矛盾，也不要全【quán】面统一，高度【dù】集中【zhōng】。《总统【tǒng】是靠不住的》

　　

　　8.正像【xiàng】托克【kè】维尔【ěr】说过的那【nà】样，“对于一【yī】个【gè】坏政府来说【shuō】，最危险的时刻，通常就【jiù】是他开始改革的时刻【kè】。《带一本【běn】书去巴黎》

　　

　　9.书籍向我【wǒ】们【men】慢慢打【dǎ】开国门，我们在【zài】书籍中慢慢展开少年人的想【xiǎng】象。我【wǒ】们游荡在一个个陌生国度的陌生乡村，游荡在【zài】一个个陌生城市的陌生街道，无声无【wú】息【xī】，如同忽暗忽明的【de】幽【yōu】灵，常【cháng】常不明白【bái】虚【xū】幻的【de】是世界还【hái】是自【zì】己。我无数次在梦中打点自己的行装，醒来却还是滞留在头上一片红旗、身【shēn】上一片【piàn】灰【huī】蓝的围城里。一切【qiē】丰富【fù】的色【sè】彩都由书籍引出【chū】，又留在书中。我心中的良性【xìng】循环是这样的【de】，阅读带来旅行的向往【wǎng】，而旅【lǚ】行又诱【yòu】发【fā】深【shēn】入阅读的兴趣【qù】，而我【wǒ】们年【nián】轻的【de】循环，始终没有离【lí】开自己的个【gè】人世界，一切尽在想象中。我们在书籍引【yǐn】领的想【xiǎng】象中认识自由，也开始【shǐ】体【tǐ】验这种独【dú】特的自由。那【nà】是一种奇【qí】怪【guài】的体验，如同天使伸出手来，感【gǎn】觉自己飞速上升，发现自【zì】己的思维突然脱出环境的桎梏，突【tū】然【rán】有一种灵魂飘【piāo】荡在空中的超【chāo】逸。《一路走来一路【lù】读》

　　

　　10.我不知道为什么，也不【bú】知道【dào】别人是什【shí】么感觉【jiào】，我【wǒ】只知【zhī】道，看一看世界，对我而言比一切的一【yī】切都重要。我对【duì】自己说，我要走遍【biàn】世界走遍【biàn】已经读过的每一个国家和城镇。心里明【míng】知这【zhè】不可能，我还【hái】是固【gù】执而不【bú】能放弃梦想——我想【xiǎng】我会继续这梦想【xiǎng】直到生命【mìng】的最后一分钟。《一路走来【lái】一路读》

　　

　　11.路易十六【liù】的时代，整个贵族阶层和【hé】宫廷本身，并不是历史上最坏【huài】的时【shí】候，甚至【zhì】可以说，这是坏制度【dù】的【de】比较好的时候。这【zhè】是社会的整体进步所【suǒ】决定的【de】。欧洲在艰巨地逐渐步出【chū】野蛮。例如，在【zài】中世纪还非常普遍的【de】地牢，已【yǐ】经在法【fǎ】国大【dà】革命前100多【duō】年【nián】就渐渐停止【zhǐ】使用了。有许多残酷的【de】纠【jiū】正，并不是革命，并不【bú】是法【fǎ】令，而是“人【rén】”自己【jǐ】由于人性的觉醒【xǐng】，开始【shǐ】厌【yàn】恶残忍【rěn】。《带一本书去巴黎》

　　

　　12.美国是一个【gè】出了名的没有历史的国家。可是【shì】，你却处处可以感受到一【yī】种浓厚【hòu】的“历史感【gǎn】”。每一个微不足道的【de】小村镇，都会有他们的历史保护建筑【zhù】；他们都会在自己的小报馆的铭牌上，标出它起始【shǐ】于18年；有时，他们建一个【gè】小小的博物【wù】馆……从这【zhè】些中，能【néng】够感觉【jiào】出，这【zhè】个【gè】年轻【qīng】的国家，似乎有【yǒu】什么东西【xī】是一直立在那里【lǐ】的，是持衡而且稳定的。也【yě】许，那【nà】是对家乡【xiāng】的一【yī】种热爱【ài】；也许【xǔ】，那是对栽树的前【qián】任的一【yī】种敬重；也许【xǔ】，那是对【duì】文化积累的一点意识；也【yě】许，对于他们那什么都不【bú】是，只是【shì】自【zì】由自【zì】在生活的一个自然【rán】而【ér】然部分。《一路走来一【yī】路读【dú】》

　　

　　13.在这【zhè】个最关【guān】键的时刻，绝顶聪明的犹太裔国务卿基辛格，只轻轻一句话，就永远【yuǎn】打消【xiāo】了白宫有可能【néng】的【de】类似想【xiǎng】法。基【jī】辛【xīn】格说，坐【zuò】在用刺刀团团围住的【de】白【bái】宫里，是做不【bú】成美利坚【jiān】合众国【guó】总统的。《总统是【shì】靠不住的》

　　

　　14.所谓广场，本【běn】身是一派空【kōng】旷的地方。可是广场的尺度感是和它周【zhōu】边的环境有【yǒu】密切【qiē】关系的。一【yī】块空地只是一块【kuài】空地，当它的四周出【chū】现实体，把【bǎ】它【tā】围【wéi】绕起来【lái】，它才成为广场。实体围【wéi】绕的形式对广场【chǎng】的视觉【jiào】效果有决定性的影响。周围的实体如【rú】何排【pái】列，决定了广【guǎng】场的【de】形状。假如周【zhōu】围是建筑【zhù】物，那么他们周【zhōu】围的疏密高度与广场的面积比例，决定了【le】广【guǎng】场的【de】空【kōng】间尺度【dù】感觉，建【jiàn】筑物的立面造型和色彩【cǎi】，又决定【dìng】了广场的性格。《带【dài】一本书【shū】去巴黎》

　　

　　15.人类在进【jìn】步【bù】。这种进【jìn】步常常【cháng】是由看不【bú】见的思想产生的。思想这【zhè】样虚无缥缈【miǎo】无可捉【zhuō】摸的东西，在发展到一定的时候，竟【jìng】然会动【dòng】摇一个强大的【de】实体，这实在【zài】是【shì】世上最大的奇观。 思【sī】想的发展【zhǎn】有一个过【guò】程，精神成果对社会产生的影响【xiǎng】往往是【shì】滞后【hòu】的。《带一本书去巴黎》

　　

　　16.面对【duì】悲惨的事【shì】件，人们确实具备、也总愿意相【xiàng】信自己【jǐ】的【de】同【tóng】情【qíng】心和关怀【huái】他人的意【yì】愿，可【kě】是人【rén】们往【wǎng】往不愿【yuàn】意面【miàn】对的【de】是：每个人的良知都有局限。人有优点和弱点，善和恶，那是一枚钱【qián】币的两面，新闻业【yè】是传达善恶兼【jiān】备之人性的【de】最典型的地方。假如没有这【zhè】点共识，新闻也【yě】很难【nán】有彻底的反省。《扫起【qǐ】落叶好过冬》

　　

　　17.人从一开【kāi】始就在征战，挑战【zhàn】外部世界、向世界【jiè】证【zhèng】明自己的【de】勇气和【hé】力量。其实，对于人来说，这是容易的那部分【fèn】。悟【wù】性到了一定的火候，人要开始面对一种深刻的痛苦。那就是他看到自己本质上的【de】善恶【è】矛盾，要克服【fú】这种矛盾是【shì】如此艰难，他会突然【rán】感到【dào】那【nà】种如【rú】塞内加【jiā】一【yī】般的绝望。《西班牙旅行【háng】笔记》

　　

　　18.不仅处【chù】于权力巅峰上【shàng】的当权者有【yǒu】可【kě】能是【shì】不可靠的，监督群体的＂人＂，同样也可能是不可靠的【de】。因此，不【bú】断【duàn】改进整个监督机制，使得一切不可靠因素处于【yú】制约【yuē】与平衡的系统之【zhī】中，一【yī】种权力【lì】的恶性扩展和群【qún】体的疯狂【kuáng】行为【wéi】，才【cái】可能被抑制【zhì】，在整【zhěng】个社【shè】会处【chù】于最弱势的个人的自【zì】由，才可能不被吞【tūn】没。《总统是靠不住的【de】》

　　

　　19.文明出现得太早【zǎo】的话，就像一个【gè】不足月的婴儿，他的生存可能几乎完全取决于生存【cún】环境。就像雅典人在那里【lǐ】发展文明【míng】，培育生【shēng】长着民【mín】主制度的萌芽【yá】，临近【jìn】的斯【sī】巴【bā】达，纪律严明，全【quán】民皆兵。就【jiù】像在狼群中，看到一只浪漫的羊【yáng】一样。 同样【yàng】的，当社会的齿轮【lún】已【yǐ】经推动文【wén】明进步的时候，演变成民主【zhǔ】制度的时代背景已经健【jiàn】全，抵制【zhì】这种【zhǒng】变革的是在【zài】旧【jiù】时代锋芒毕露【lù】的狼，却怎么也【yě】敌不过已经蜕变为拥【yōng】有独【dú】立思考精神的直立【lì】行走动【dòng】物——人【rén】。《带【dài】一本书【shū】去巴黎》

　　

　　20.假如我们禁锢在自己的思路里，不阅读艺术史，不领略大自【zì】然，也从来【lái】不【bú】看博物【wù】馆一样，他的想【xiǎng】象力【lì】和【hé】创造力将【jiāng】会受到极大的限制。《带一【yī】本书去巴黎》

　　

　　21.自由实在不是【shì】什么罗曼蒂【dì】克的东西【xī】，这只不过是一个选择，是一【yī】个【gè】民族在明白了自由【yóu】的全部【bù】含义，清醒地知道必须付【fù】出多少代【dài】价，测【cè】试过自己【jǐ】的承受能力之【zhī】后【hòu】，作出的一个选择。《历史深处的【de】忧虑》

　　

　　22.多多少【shǎo】少，或早或【huò】晚【wǎn】，我们都被【bèi】生命的冲动、被莫名的精【jīng】神和情绪【xù】的汹涌潮水推动过。在看【kàn】不到意义的时【shí】候寻【xún】求人生的意【yì】义，在不同【tóng】的【de】时候，因不同的位【wèi】置，出现不同的幻想【xiǎng】。有时，我们给【gěi】自【zì】己的人生以理【lǐ】由。这些理由是【shì】我们希望自【zì】己相信，也希望别人信服的【de】。《西班牙旅行笔【bǐ】记》

　　

　　23.“雨果是写历史小说的。他写【xiě】的小说往【wǎng】往远【yuǎn】及中世【shì】纪。他的《九三年》其实是发生【shēng】在1793年的事情。也就是【shì】说，他的作【zuò】品【pǐn】的描写对【duì】象，远在自己生活的时代之前，是对整整一【yī】个世纪前的法国重大历史【shǐ】事件的思考【kǎo】。所以，有时候，当【dāng】我们看【kàn】到自己目睹的【de】一段中国历史，已经在各种文人笔下【xià】面【miàn】目全【quán】非的时候【hòu】，就会想，是不是30年【nián】的时【shí】间沉淀还【hái】嫌【xián】不够？是不【bú】是我们还要等【děng】待再【zài】经历70年【nián】的【de】风雨淘洗？《带一【yī】本书去巴黎【lí】》

　　

　　24.这使【shǐ】我【wǒ】想起人们常【cháng】常提到的一句话：人【rén】是很难【nán】被说服的【de】。因此，不要以为【wéi】通过【guò】”摆事实，讲【jiǎng】道【dào】理【lǐ】“，通过说服【fú】，就【jiù】能解【jiě】决人与人之间的分歧。可是一个正常【cháng】的社会，应该容许不【bú】同意【yì】见【jiàn】的双方，充分地表达，也容许他们保留自己的意见。在【zài】公【gōng】开争论的过【guò】程中，像我这样的旁【páng】观者，也就【jiù】有机会全面了解一个【gè】有争【zhēng】议的公众人物、一个事【shì】件、一段历史的全面真【zhēn】相了。《扫起落叶好过冬》

　　

　　25.当我们站在【zài】这样一朵靠着墓碑的玫瑰【guī】前【qián】，感受【shòu】生与死的触摸【mō】时，才更深切地【dì】理解【jiě】到，受难者【zhě】的死亡记录对于人类的意义。加入【rù】忽略人类历史悲剧中的【de】受难者，我们就【jiù】是在【zài】轻贱人【rén】类和生命本身。《一路【lù】走来【lái】一【yī】路读》

　　

　　26.我有时候会奇怪，是不是民【mín】族性格【gé】对一个国家的【de】命运走向【xiàng】，会起到很【hěn】大作用。有时候，你会觉得西班【bān】牙人有点【diǎn】狡黠，可是却绝不猥琐，他们永【yǒng】远【yuǎn】不是【shì】那种被视之为智慧的世故。他们骄傲，却不是唯【wéi】我独【dú】尊的傲【ào】慢【màn】。这【zhè】种精神骄【jiāo】傲不是【shì】要【yào】别人对他的绝对【duì】臣服，他们的骄傲【ào】恰恰就【jiù】体现在自己的【de】服从。那是在国【guó】外面前军人的骄傲，那【nà】是女【nǚ】人【rén】面前【qián】堂.吉柯德式【shì】骑士的【de】骄傲，还有，在真理面前前【qián】绅【shēn】士的【de】骄傲。《西班牙旅行笔记》

　　

　　27.游击战的战【zhàn】略，将打破军人和平民在战【zhàn】争中【zhōng】的角【jiǎo】色区别，不可避免【miǎn】地【dì】出【chū】现军人对平【píng】民的战争暴力，这【zhè】是平民遭受【shòu】最大死亡【wáng】、伤害、疾病【bìng】、饥馑的【de】战【zhàn】争形式【shì】。战争的剑【jiàn】会降临到【dào】老人、妇女、儿童甚【shèn】至婴孩的头上，那【nà】将【jiāng】是这块土【tǔ】地上【shàng】从来没有过的最悲惨【cǎn】最苦【kǔ】难【nán】的战【zhàn】争。这种伤害到平民的【de】残酷和苦难，将在所有的人中间——不分军人和平民，积累仇怨和报【bào】复，将造成整个民【mín】族的道德滑坡【pō】，正义将离开这个【gè】民族。这是一种民族灾难，无【wú】人能幸免【miǎn】。《一路走来一路读【dú】》

　　

　　28.读《拉法耶特的故事》 孤【gū】陋寡闻如【rú】我，竟是在【zài】读《带一【yī】本书【shū】去巴黎》时才第一次听说拉法耶特这个名字【zì】，“相【xiàng】识”恨【hèn】晚，正如同【tóng】我最【zuì】崇敬的孙将【jiāng】军，我第【dì】一【yī】次认真听到孙将军的故事也是在大学毕业后【hòu】了。总觉【jiào】得自己喜欢读【dú】传奇故事，却如此晚才得【dé】知背景经历【lì】大【dà】为【wéi】迥异的二人本身【shēn】便是传奇的真【zhēn】实【shí】版。少【shǎo】年意气，而后弃笔从戎，却一生【shēng】儒将【jiāng】风范。《带一本书去【qù】巴黎》

　　

　　29.书【shū】籍是【shì】人类思想的载体。禁书却只有一个【gè】原因，就是承【chéng】认那书本【běn】里承【chéng】载的是“危险【xiǎn】的思想【xiǎng】。”但【dàn】历史一再证明，今【jīn】天看来是危险【xiǎn】的思想，明天却会成为常【cháng】识【shí】。一些权势人物判定【dìng】的危险书籍，却可【kě】能是公【gōng】众知识不可或缺【quē】的来源。禁书似乎有理，却【què】从来没有成功。《一路走来一路读》

　　

　　30.分析任何一件事情要依【yī】据三【sān】个要素，时间，条件，地点。民【mín】主制度的推进也是有【yǒu】一个过程的【de】，在不同的要素下，民众的文明程【chéng】度和民主意识【shí】没有准备【bèi】好的情况下，贸【mào】然的推进全【quán】民【mín】民主制度很可能是【shì】危险的【de】。其结果【guǒ】可【kě】能是“多数人的【de】暴政”，也可能带【dài】来【lái】长久的社会动【dòng】荡【dàng】，就如同法国大革命后几十年的血腥政【zhèng】治【zhì】。《如彗星划过夜空》

　　

　　31.只要【yào】开个头，思想变成【chéng】一股股细小的、无【wú】孔不入的【de】涓流。只要出现一个小小的可能，思想就【jiù】会化开，化作信函和散【sàn】论、诗歌和音【yīn】乐、小说和戏剧、神学【xué】和【hé】哲【zhé】学、甚至色【sè】情【qíng】文学，向【xiàng】检察制【zhì】度的堤坝【bà】冲击，防不胜防【fáng】。可是，只要冲开【kāi】一个小小的缺口，堤坝的最后坍塌就是必然的。《带一本书去巴黎》

　　

　　32.比如美国国会就有【yǒu】权在充足理由的【de】前提下，弹劾总统和大【dà】法官。没【méi】有【yǒu】一个人【rén】是选【xuǎn】上就可以吃上定心丸的，就【jiù】是在任期【qī】内，也不是一定【dìng】保险的，国会【huì】议员【yuán】也是一样。国【guó】会有【yǒu】专门设立的道德委员会。《历史深【shēn】处的忧【yōu】虑》

　　

　　33.一【yī】些制度【dù】转型【xíng】较晚的国家，面临类似的危险。政【zhèng】府的【de】发展【zhǎn】先【xiān】行【háng】一步，待开始制度转型【xíng】，政府本身【shēn】的规模已经【jīng】是巨无霸了【le】。制度转型【xíng】需要漫长的时【shí】间，可【kě】是在新制【zhì】度完善之前，政府能力却【què】已经【jīng】非常强大，制约很困难【nán】了【le】。也就是说，社会失去了一个制【zhì】度生长、政【zhèng】府生长、民间社会【huì】生【shēng】长【zhǎng】，三者同步生【shēng】长和磨【mó】合的过程。在转型开始的【de】时候，各方力量【liàng】同步壮大的平衡已经被打【dǎ】破，劳【láo】工和民众不仅是极弱势【shì】，另一方【fāng】面，他【tā】们也不会像100年前工业革【gé】命刚刚开始时的【de】民众那【nà】样，认为【wéi】自己理所【suǒ】当然地应【yīng】该吞咽一切苦果。《如彗星划过夜空【kōng】》

　　

　　34.人的快乐，是来自于对自己从善的【de】信心，哪怕你是弱的、哪怕你正面对着一个强势力量，你不可能“取胜”，但【dàn】你有自【zì】己的精神乐土【tǔ】。如果【guǒ】你愤【fèn】恨【hèn】，你就【jiù】和对方站到了同【tóng】一【yī】个平面上；只【zhī】有当【dāng】你开【kāi】始怜悯对方，你才终于有【yǒu】能力离开了脚下【xià】可悲【bēi】的境地，你的心开始有能力随着【zhe】提琴【qín】的旋律上升【shēng】了，你自己就【jiù】有希望了。人对宗教的寻【xún】求，正【zhèng】是循着这样一【yī】条【tiáo】路【lù】径在走。当一【yī】个民【mín】族有这样的【de】精【jīng】神，一【yī】个民族就有希望了【le】。面对厄运灾难的态度，面对历史的态度，在表现一个民【mín】族内在【zài】的【de】力量，也在塑造它的未来。《西班牙旅【lǚ】行【háng】笔记》

　　

　　35.上世【shì】纪初，中【zhōng】国也有过关于【yú】政体的争论，保皇派的认为应当君【jun1】主立宪【xiàn】，革命派的主张【zhāng】共和制。各【gè】有【yǒu】各【gè】的观点【diǎn】，各有各的缺陷【xiàn】，其中还【hái】是梁启超比较有远【yuǎn】见。任公【gōng】认【rèn】为中国民智未开，贸【mào】然实行全民的民主是不可行的，人民不懂得利【lì】用自己的权【quán】利，结果他们【men】的民【mín】主权利就会被某【mǒu】些别【bié】有用心的人所操【cāo】控，因此他【tā】更主张【zhāng】渐进式【shì】的改革。中国实际的【de】政治走势，几十年的动荡【dàng】格局也部分的【de】验【yàn】证了梁的观【guān】点，在这方面梁【liáng】启超的水平确实比他的老师康有为更为【wéi】与时俱进。《如【rú】彗星【xīng】划【huá】过夜空》

　　

　　36.我们【men】游荡在【zài】一【yī】个陌生国度的陌生乡村，游荡在【zài】一个个【gè】陌生城市的陌生街【jiē】道，无声无【wú】息，如同忽暗【àn】忽明【míng】的【de】幽灵，常【cháng】常不明白虚幻的是世界还是自【zì】己。《一路走来【lái】一路读》

　　

　　37.今天的美国【guó】民众在更多【duō】依靠一个自由【yóu】开放的新闻系统，来【lái】抵御媒体可能的【de】煽动。他们尽量从不【bú】同【tóng】来源获【huò】取信息，以判断新闻报道【dào】的真伪，而【ér】成熟的行业竞争和淘汰是【shì】新闻【wén】业质量【liàng】的保证【zhèng】。《扫起落【luò】叶好过【guò】冬》

　　

　　38.民众【zhòng】先知道言论自由是人的最基本权利，而要经【jīng】过很多很多年，民众【zhòng】和媒体，才【cái】会理解人身攻击和谩【màn】骂【mà】，不属于【yú】健康的民主生活【huó】。《如彗星划过夜空》

　　

　　39.那些强盛的人，是【shì】多么轻巧地站在【zài】对失败者发表英雄主【zhǔ】义的宣言！他们无【wú】法【fǎ】理解，即使一无所有，只要生存【cún】下来，那【nà】不【bú】幸【xìng】本身就【jiù】是【shì】在【zài】提升着生命的【de】价值！《西班牙旅行笔记【jì】》

　　

　　40.当教会【huì】对自己【jǐ】本质【zhì】的【de】理【lǐ】解是：教会【huì】如一个谦卑的【de】人的时候，它【tā】可以是积极【jí】正面【miàn】的。可是，它也会和【hé】人一样【yàng】，重复世俗【sú】中的【de】个人困【kùn】境，整个地迷失。它仍然是起于那个“塞内加处境”。人是有弱点的，由【yóu】人组成【chéng】的教会【huì】，也是有弱点的。人【rén】对克服自身弱点的无能感到恐惧的的时候，他会倾向【xiàng】于【yú】对外部的讨伐，以正面【miàn】自己【jǐ】的【de】勇气。人组成的教会，也一样。《西【xī】班【bān】牙旅行【háng】笔记》

　　

　　41.尼克松面对最【zuì】高【gāo】法【fǎ】院的【de】判决，有服从和抵抗两种选【xuǎn】择【zé】的可能。他将有可能面临法警带来【lái】的搜【sōu】捕状。于是白宫幕【mù】僚长，出生军界【jiè】的【de】黑格本【běn】能提【tí】出，有必【bì】要调82空降师围住白【bái】宫保卫总统。《总【zǒng】统是靠不住的》

　　

　　42.没【méi】有一个国家能够避免【miǎn】历史上发生【shēng】的悲剧，但是，假【jiǎ】如从事件发【fā】生的第【dì】一【yī】分钟起，就容许【xǔ】持有异见的一方【fāng】公开【kāi】表【biǎo】达，容许充分的争论。那么，也许【xǔ】这样的悲剧就只【zhī】书【shū】写【xiě】在那一页历史中，而不必在未来的历史中，让子孙后【hòu】代一遍遍地重【chóng】新记录。《一【yī】路走来一【yī】路读》

　　

　　43.到了二十一世纪，回头【tóu】看，我门看到【dào】一片道德的【de】废墟。待到试图在废墟上【shàng】重建道德的【de】是候，我们【men】才发现，一个对【duì】超越【yuè】性事物【wù】不【bú】存敬【jìng】畏之【zhī】心的人类群体，不容易找到重【chóng】建道德【dé】的材料。传统已经是一篇废墟，缺席的德先生【shēng】和【hé】供台上的赛先生【shēng】却【què】不能给予我们【men】这个民族提供我们亟须道德【dé】资【zī】源。《一路【lù】走来一路【lù】读》

　　

　　44.在【zài】美【měi】国，没有一个【gè】人，包括总统本人，会试图去强调这是一个高瞻远瞩、英明【míng】决断【duàn】的伟人【rén】。美国【guó】 的民众也【yě】习惯于对总统【tǒng】没有这样的要求。《总统【tǒng】是靠【kào】不住的》

　　

　　45.我以【yǐ】为知识阶【jiē】层【céng】的所谓道德勇气【qì】，一部分应该【gāi】是表现在对强权【quán】的批【pī】判上【shàng】，但更为困难更难【nán】做到的，是表现在他不【bú】迎合、不取悦于民众【zhòng】上【shàng】。《如彗星划过夜空》

　　

　　46.当卢梭推出“公【gōng】意”的【de】说法【fǎ】，这里的“民”，已经【jīng】不是看得【dé】见摸得着的一个【gè】个的个人【rén】的【de】集合【hé】，而是美好和抽象【xiàng】的、非常虚幻【huàn】的“人【rén】民”整体。而虚幻整体所拥【yōng】有【yǒu】的权利，已经【jīng】由罗伯【bó】斯比尔们，接着“人民【mín】”的名【míng】义在掌控和操纵。《带一本书去巴黎【lí】》

　　

　　47.似【sì】乎有这【zhè】样一个规律，一个民族，一【yī】个宗教，越是兴盛【shèng】强大，对【duì】自己越有信心的时【shí】候，就越容易做到宽【kuān】容。《西班牙【yá】旅行笔记》

　　

　　48.不论在什么地【dì】方，留下来的往往总【zǒng】是【shì】上层的【de】历史，而芸【yún】芸众生【shēng】常常是被【bèi】忽【hū】略的，越早【zǎo】就【jiù】越【yuè】是如此。在野蛮的【de】年代，从历史记录的角【jiǎo】度，不会有【yǒu】人关注普通的生命。甚至直【zhí】到我们【men】自【zì】己经历过的历史，假如几十年后的今天，我们【men】从书中去重读，就会发现【xiàn】，今天的历史【shǐ】学家依然是热衷【zhōng】于【yú】剖析上层的【de】路线斗【dòu】争，派别的此起彼【bǐ】伏。《带一本书去【qù】巴黎》

　　

　　49.事实【shí】上，暴力革命却往往【wǎng】并不是发生在最残暴最专制的时刻，在【zài】那【nà】个时候，一切革命【mìng】的【de】可能【néng】，都被残【cán】酷压制【zhì】了。偏【piān】偏是压力减轻，渐进【jìn】改革进行到最后关头，似乎是最可以【yǐ】避免【miǎn】暴【bào】力革【gé】命【mìng】的时刻，它就爆发了。 由制度确立下来，由制度保障【zhàng】执行。balabala，可是【shì】如【rú】果【guǒ】没制度保证，这【zhè】些由上层赐【cì】予【yǔ】的进步【bù】，就可能在一【yī】夜之内发生巨大倒退。上层赏【shǎng】赐的果子，当然理【lǐ】所当然可以随时收回。《带一本【běn】书去巴黎》

　　

　　50.新闻业恰【qià】是一【yī】个最典型地【dì】表【biǎo】达人性矛盾与冲突的【de】行业。它在凸显【xiǎn】伸张社会正义的同【tóng】时，并不能自然避【bì】免它的种种【zhǒng】缺【quē】陷【xiàn】。它的虚荣和夸张，它过【guò】度的【de】猎奇，它受大【dà】众弱点的操纵。《扫起落叶好【hǎo】过【guò】冬》